【共读内容】

5.11 子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」

【导读学者】

王德岩：北方工業大學中文系 教授

傳新营：天津师范大学教育学院 教授

【共读笔记】

王德岩：

本章孔子论“刚”德之难得。弟子申枨不幸被举出来，借以辨明了“刚”与“欲”的关系。

傳新营：

今天讲的是孔子关于情欲与人格的关系。

有点像道家的思想了

王德岩：

本章的阐释点主要有两个。一是申枨此人，我们只知道他是鲁人，其他事迹不详。但由于本章皆故，他不幸成为多欲的代名词。而且他的名字后来由于记载不一，引起不少聚讼。

其实还是有分别的

申枨之“枨”，郑注说是孔子弟子“申续”，还有记载作“棠”，有作“堂”，有作“黨”，有作“儻”，这些字都是音近而相通。但历史上却曾经误为不同的人，主要是分为申枨、申党二人，而且曾作为孔子的弟子分别予以加封陪祀。唐玄宗开元二十七年，封申党召陵伯，申枨鲁伯。宋真宗祥符二年，封申枨为文登侯，申党淄川侯，都从祀孔子。一直到明朝嘉靖九年，因大学士张璁进奏，才把申党去掉而归于申枨一人。

傳新营：

反正就是一个鲁国人，性格刚直

王德岩：

从这点上申枨运气很好，一人得了两人的香火。

傳新营：

有人把他跟子路做比较，也有意思

王德岩：

鲁人直，往往如此。

第二点就是关于“刚”之一德，以及其与“欲”的关系。

傳新营：

照例，孔子给我们留下了很大的想象空间。比如，他说的没见过刚强的人，是当世没有呢？还是古今都没有呢？

杨伯峻先生评价道：人的欲望过多不仅做不到“义”，甚至也做不到“刚”。

这个思路出自皇侃

皇侃疏：夫刚人性无求，而申枨性多情欲。多情欲者必求人，求人则不得是刚。这就比朱熹说得更具体更清楚。

关于刚之一德，具体内容是什么呢？

很想问问孔子，周公算不算，子产算不算

王德岩：

第二点就是关于“刚”之一德，以及其与“欲”的关系。

在我们的文化结构中，儒家气质本就偏于乾德，天德，至大至刚，日新日进，积健为雄。所以“刚”是儒门十分重视之一德。刚与强有相近义，郑注：“刚谓强志不屈挠。”志不屈挠，则“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。这是其强之一面。

傳新营：

或者，老子算不算刚者。又或者，孔子自己算不算刚者？

尚书中周武王说：天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人

这应该算是刚者了吧

崔圣：

这是自商朝以来最大的天道观的改变

傳新营：

《子罕·十九》子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”儒门进取之心可见

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